¿Quién es Crisipo? El 'segundo fundador del estoicismo' que murió de risa

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1 Introducción

2 Obras notables y lecturas sugeridas

3 3 ejercicios y lecciones

3.1 [1] Aprecia lo que tienes

4 Las 5 mejores citas de Crisipo

4.1 Conoce a los estoicos:

Introducción

Muchos de nosotros no consideramos que la filosofía sea cosa de risa. Después de todo, recurrimos a los filósofos para comprender el mundo que nos rodea y determinar cómo encontrarle significado. Para muchos, la filosofía es una cuestión de vida o muerte. Sin embargo, eso no significa que los filósofos tomen sus propias vidas tan en serio. La muerte de Crisipo de Soli (conocido como el Segundo Fundador del Estoicismo) es un ejemplo perfecto de esto.

Según la leyenda, la vida de Crisipo de Soli terminó de una manera bastante peculiar. Diógenes Laëritius, biógrafo de filósofos griegos, afirma que Crisipo murió a la edad de 73 años de un ataque de risa severo.

Durante la 143ª Olimpiada, Crisipo atrapó a un burro comiendo una cesta llena de higos. En respuesta, gritó que había que darle vino puro al burro para lavar los higos. Al encontrar la imagen divertida, cayó al suelo riéndose durante varios minutos y finalmente perdió el conocimiento.

Si la leyenda es cierta, el ataque de risa cortó el suministro de oxígeno a su cuerpo o le provocó un ataque al corazón. Sin embargo, un segundo relato de Laeritus sugiere que el filósofo pudo haber bebido demasiado en un festival y, como resultado, se enfermó.

Por supuesto, hay más en este filósofo que su muerte. Crisipo nació en una familia rica en Soli, Cilicia, hace más de 2000 años. Heredó una gran cantidad de propiedades a una edad muy temprana, pero casi de inmediato las perdió todas. El rey lo confiscó, agregando la propiedad a su tesorería. Sin nada que lo retuviera en Soli, Crisipo decidió mudarse a Atenas.

En Atenas, se convirtió en un discípulo de Cleantes en la escuela estoica. Durante su tiempo allí, Crisipo estudió con Arcesilao y Lacydes. Desde un principio mostró interés tanto por descifrar como por construir argumentos filosóficos. En poco tiempo, había desarrollado una reputación como autosuficiente y confiado. En lugar de absorber información de sus maestros, quería recibir la información necesaria para elaborar una prueba por su cuenta.

Alrededor del 230 a. C., Crisipo sucedió a su antiguo maestro, Cleantes, como director de la escuela estoica. Durante su mandato, la Academia desafió constantemente tanto las ideas de Crisipo como los principios más amplios del estoicismo. En un esfuerzo por reforzar la escuela de pensamiento contra posibles ataques, Crisipo se comprometió a formalizar doctrinas estoicas.

Usando el trabajo de Zenón, el fundador de la escuela, y Cleantes, compiló lo que se conocería como la base del estoicismo. Además, estableció el sistema lógico formal en el que se basarían los estoicos en los años venideros. Al hacer esto, Crisipo llegó a ser conocido como el Segundo Fundador del Estoicismo.

Como estudiante y director de la escuela estoica, Crisipo dedicó la mayor parte de su tiempo a escribir. Se dice que nunca escribió menos de 500 líneas al día, completando finalmente más de 700 obras de filosofía en su vida. Se sabía que su escritura era extremadamente completa, ya que prefería desarrollar ambos lados de un argumento antes de afirmar algo él mismo.

Ver 9 rasgos comunes en la vida de los líderes estoicos

Como resultado, muchos criticaron su trabajo, alegando que partes de él no eran originales y estaban descuidadamente organizadas. A pesar de esto, fue generalmente aceptado como una autoridad filosófica de primer nivel y su posición en la escuela nunca fue cuestionada.

Durante mucho tiempo se creyó que ninguna de sus obras escritas sobrevivió al paso del tiempo. La mayor parte de lo que sabemos sobre la filosofía de Crisipo proviene de notas en las obras de Cicerón, Séneca, Galeno, Plutarco y otros filósofos. En los últimos años se han descubierto fragmentos de sus obras en el Papiros de Herculano, pero ninguno en su totalidad.

Obras notables y lecturas sugeridas

Como señalamos anteriormente, no encontrará ningún libro escrito por Crisipo. Lo que sabemos sobre su escritura se basa en el trabajo de los filósofos que lo siguieron. A través de estos textos, queda claro que Crisipo fue un escritor experto y prolífico en los campos de la lógica, la teoría del conocimiento, la ética y la física.

Específicamente, creó un sistema detallado de Lógica proposicional que se centró en ayudarnos a comprender mejor el funcionamiento del universo. Es posible que haya encontrado esta forma de lógica, que consiste en declaraciones si-entonces, en una clase de matemáticas o informática. Si bien hoy parece sencillo, este sistema revolucionó la filosofía en ese momento.

Crisipo, como muchos estoicos, creía que el mundo era determinista. En otras palabras, todas las cosas en nuestras vidas están predeterminadas y son respuestas a factores que están fuera de nuestro control. Sin embargo, Crisipo todavía creía en la libertad personal y en la importancia de desarrollar una comprensión individual del mundo.

Si desea obtener más información del segundo fundador del estoicismo, tenemos algunas recomendaciones. Teun Tieleman ha reconstruido Sobre los afectos, que esboza la teoría de la emoción propuesta por Crisipo. Él hace un gran trabajo explicando lo que sabemos de la evidencia limitada que tenemos y explicando exactamente cuánto del tratado original está disponible para nosotros.

3 ejercicios y lecciones

[1] Aprecia lo que tienes

“La anchoa que se encuentra en el mar en Atenas, los hombres la desprecian a causa de su abundancia y dicen que es un pez de pobres; pero en otras ciudades lo aprecian por encima de todo, incluso donde es muy inferior a la anchoa del ático”.

Una cosa que escuchamos mucho hoy es que debemos estar felices porque las cosas nunca han estado mejor. El mundo nunca ha sido más saludable. Nunca he sido más libre. Nunca hemos tenido más riqueza material, mejor tecnología o menos pobreza que la que tiene el mundo ahora.

Estas son cosas innegablemente buenas, y la evidencia de su existencia es bastante indiscutible. Deberíamos estar emocionados y agradecidos por lo increíble que es todo. Y, sin embargo, la felicidad que se supone que sigue parece esquiva, ¿no es así?

Ver ¿Cuáles son las principales diferencias entre el epicureísmo y el estoicismo?

Bueno, el problema con este argumento es que presupone que la felicidad tiene que ver con lo externo. Por supuesto, es más fácil sentirse bien cuando estás sano y salvo, pero solo un tonto pensaría que eso es todo lo que se necesita.

Un patrón increíblemente interesante en los escritos de los estoicos, y lo que hace Crisipo arriba, es mirar a las personas ricas y exitosas. Miran a las personas que han tenido todo —conquistadores, herederas, senadores, emperadores, atletas olímpicos— y observa cuán miserables eran a menudo. Por el contrario, señalarían a los verdaderos filósofos que lograron estar completamente contentos y serenos a pesar de circunstancias terribles como la guerra, la pobreza o el encarcelamiento. La pobreza es relativa. Es la sensación de que te falta algo. Es querer más. No te falta lo que crees que te falta. Es tu opinión de que eres deficiente lo que es mucho peor que cualquier posible privación. Tienes mucho. Eres un montón. Cuando entendemos eso, entendemos que somos ya ricos, todos lo somos.

[2] La carrera para correr es contra ti mismo

“ El que está corriendo una carrera debe esforzarse y esforzarse al máximo de su capacidad para salir victorioso; pero está completamente mal que haga tropezar a su competidor o lo haga a un lado. Así que en la vida no es injusto que uno busque para sí mismo lo que pueda resultar en su beneficio; pero no está bien quitárselo a otro.”

Puede ser engañoso escuchar a los estoicos hablar de una indiferencia hacia los logros o recompensas externas. Marco Aurelio dijo que la fama no tiene sentido. Séneca habló sobre cómo el éxito o la riqueza están fuera de nuestro control y, por lo tanto, no deben ser valorados. No quieras lo que quieren los demás, dicen, no te dejes atrapar por una competencia sin sentido.

Entonces, ¿significa esto que el estoico no lo intenta? ¿Que el estoico se resigna a lo que le suceda en la vida, sin importarle nada, desinteresado en mejorar o crecer? No claro que no. El estoico sigue siendo increíblemente ambicioso, solo que se enfoca en un cuadro de mando interno frente a uno externo. Se separan de los resultados y resultados, encontrando validación y orgullo en sus acciones, en haciendo lo correcto, en el cumplimiento de sus normas, en la realización de su mejor esfuerzo.

Esa es la mentalidad que Crisipo nos está instruyendo a cultivar en la cita anterior. El éxito no tiene sentido si requiere una traición a los propios principios, si te consume o te corrompe. “Claro”, escribió Séneca, “cosas terribles, turbulentas y letales pueden existirán, pero no tendrán grandeza, cuyo fundamento es la fuerza y la bondad”. La grandeza es bondad.

[3] Seguir… o dejarse arrastrar

“Cuando un perro está atado a un carro, si quiere seguir, se tira y sigue, haciendo coincidir su acto espontáneo con la necesidad. Pero si el perro no sigue, será obligado en todo caso. Lo mismo ocurre con los hombres: incluso si no quieren, se verán obligados a seguir lo que está destinado”.

Somos perros atados a un carro, le gustaba decir a Crisipo. Alguien más está liderando. No tenemos el control. En el mundo moderno, esto es casi un pensamiento inaceptable para la mayoría. Se siente degradante ser comparado con un perro. Se siente débil admitir que alguien o algo más está tomando las decisiones.

Ver El estoico: 3 principios para ayudarte a mantener la calma en el caos

Pero es verdad. Desde el momento en que nos despertamos y comenzamos nuestro día, suceden cosas a a nosotros. Nada en este universo está sentado esperando nuestra pista. Simplemente no tenemos el control.

El perro de la metáfora de Crisipo tiene dos opciones. Salir. O recuéstate y déjate arrastrar. El mentor de Chrusippus, Cleantes, lo expresó bien: “El destino guía al hombre que está dispuesto, arrastra al que no quiere”. Entonces debemos decidir: ¿Seremos arrastrados o saltaremos? ¿Luchar o fluir con él?

La elección es nuestra. Y en esa elección está nuestra libertad.

Las 5 mejores citas de Crisipo

“No podría haber justicia, a menos que también hubiera injusticia; ningún coraje, a menos que haya cobardía; no hay verdad, a menos que haya falsedad.”

“Los sabios no tienen necesidad de nada y, sin embargo, necesitan muchas cosas. En cambio, los necios no necesitan nada, porque no saben cómo usar nada, sino que tienen necesidad de todo”.

“Yo mismo pienso que el sabio se entromete poco o nada en los asuntos y hace sus propias cosas”.

“El universo mismo es Dios y la efusión universal de su alma.”

“Si hubiera seguido a la multitud, no debería haber estudiado filosofía”.