“Porque creo que un buen rey es desde el principio y por necesidad un filósofo, y el filósofo es desde el principio una persona real”. musonio rufo, Conferencias, 8.33.32–34
Durante miles de años, los estoicos no solo han sido líderes, sino también el recurso al que otros líderes han recurrido en busca de consejo y orientación. george washington citó a Cato para estimular y disuadir a sus tropas. John Adams declaró que “todas las edades del mundo no han producido un mayor estadista y filósofo unidos en el mismo carácter” como Cicerón. El almirante James Stockdale conocía de memoria las obras de Epicteto. y recitaba versos con regularidad. El general James Mattis no entró en un campo de batalla sin Marco Aurelio meditaciones .
¿Cómo podemos seguir sus huellas eternas? Es simple. Como dijo Marco Aurelio, “Ir directamente a la sede de la inteligencia”. Eso es exactamente lo que esta pieza pretende hacer. Puede hacer clic en los enlaces a continuación para navegar a una sección específica o desplazarse y leer la página completa. En la parte inferior, hemos compilado una lista completa de recursos adicionales. Así que marque esta página y vuelva a consultarla con frecuencia: es la guía definitiva sobre liderazgo.
I. ¿Qué es el liderazgo?
II. ¿Que hace un gran lider? (Las virtudes del gran liderazgo)
tercero ¿Qué hacen los grandes líderes? (Según los Filósofos)
- Los grandes líderes se enfocan en lo que pueden controlar
- Los grandes líderes nunca actúan precipitadamente
- Los grandes líderes siempre buscan momentos de enseñanza
- Los grandes líderes tienen rango
- Los grandes líderes leen para liderar
IV. ¿Qué errores suelen cometer los líderes? (Según la Historia)
- Los malos líderes no saben cuándo es suficiente
- Los malos líderes no están preparados
- Los malos líderes son barridos por el ego
- Los malos líderes no buscan consejo
- Los malos líderes no planifican para cuando se hayan ido
V. ¿Quiénes son los líderes estoicos famosos?
VI. ¿Qué libros de liderazgo deben leer los líderes?
VIII. ¿Cuáles son las mejores citas estoicas sobre liderazgo?
I. ¿Qué es el liderazgo?
Es una pregunta simple, sin embargo, a lo largo de la historia, la respuesta se ha malinterpretado con frecuencia con fines desastrosos. Podemos pensar en Neros y Calígulas y Julius Caesars y Harvey Weinsteins y Mary Tudors y Elizabeth Holmes del mundo. Son solo por nombrar algunos entre una larga lista de personas poderosas que combinaron “líder” con “tirano”.
Séneca Escribió extensamente sobre el liderazgo y lo fácil que es para cualquier posición de poder, si no se controla con principios y propósitos sólidos, corromper y arruinar a las personas. Caen víctimas de la máxima supuestamente favorita de Calígula: “Que odien, con tal de que teman”. ¿Qué tan corrupto fue Calígula? Bueno, se declaró dios y usó los juicios por traición para eliminar a los enemigos inquebrantables, reales o imaginarios (declaró la guerra al mar y ordenó a sus tropas que atacaran las olas con sus espadas). Séneca lo señala en múltiples ensayos y cartas como una advertencia, como un ejemplo de todo lo malo de los malos líderes. Piensan que la forma de liderar es a través del miedo. Que la forma de conseguir que la gente haga lo que dices es a través de la intimidación, física o de otro tipo. Definen el liderazgo como tener un fuerte control sobre sus seguidores, tener poder absoluto, tener una legión de personas que les temen.
El liderazgo no se trata de poder, autoridad o dominación. si no les gusto, comúnmente escuchará a los padres y jefes decir, eso significa que estoy haciendo mi trabajo. No, significa que eres un tirano. Significa que eres un mal líder. “¿Qué maestro es más digno?” A Séneca le gustaba preguntar, “el que agrede a sus alumnos si les falla la memoria o les falla la vista torpemente al leer, o el que prefiere corregir y enseñar con amonestaciones que enrojecen las mejillas de los alumnos? Muéstrame un tribuno o centurión brutal y te mostraré uno que hace que los soldados deserten, perdonablemente.
Dwight Eisenhower, uno de los generales y líderes mundiales más exitosos de la historia (quien, por cierto, liberó a Roma de un Calígula moderno) definió el liderazgo en términos con los que Séneca habría estado de acuerdo. “Liderazgo”, dijo Eisenhower, es “el arte de hacer que otra persona haga algo que tú quieres que se haga porque él quiere hacerlo, no porque tu posición de poder pueda obligarlo a hacerlo, o tu posición de autoridad”. Es Marco Aurelio escribiendo pacientemente en considerar las veces que se equivocó, en tratar de darles a los demás el beneficio de la duda, en darles la misma clemencia y paciencia que nos otorgamos a nosotros mismos (algunos creen que la famosa estatua ecuestre de Marcus lo representó haciendo precisamente eso). Es Augusto perdonando a Lucius Cinna, su principal cónsul que conspiró para derrocarlo. Lucio se convirtió en el “partidario más agradecido y leal” de Augusto. Informes de Séneca. “Y nadie jamás volvió a tramar ningún complot contra él”. Es incluso Séneca: enseñando pacientemente a un hombre que estaba claramente trastornado, escribiendo ensayos para tratar de alejar a su joven protegido del ego, con la esperanza de moderar sus peores impulsos y guiarlo hacia la bondad.
Ya seamos un director ejecutivo, un entrenador o un padre. Estamos tratando de hacer que las personas sigan nuestros planes, que se unan a nuestra visión, que ejecuten una tarea que necesitamos que hagan. Muy poco se hace efectivamente por la fuerza. Nadie a quien se hace sentir pequeño es estimulado a hacer grandes cosas. Por eso los grandes estoicos fueron líderes tan exitosos. Dirigieron con el ejemplo. A través de la persuasión y la lógica. Desde el frente. Con colaboración y empatía. Liderar por miedo es hacer mal a los demás y, en última instancia, a uno mismo. Es socavar la dignidad de aquellos a quienes sirves, así como la posición que ocupas, sea lo que sea.
II. ¿Que hace un gran lider? (Las virtudes del gran liderazgo)
Coraje
“Recuerda este principio cuando algo amenace con causarte dolor: la cosa en sí no fue una desgracia en absoluto; soportarlo y prevalecer es una gran buena fortuna”. — Marco Aurelio
En el invierno de 1824, las cosas no pintaban bien para Simón Bolívar. Estaba en uno de los puntos más bajos de su revolución de más de una década en América del Sur. Muchos de los países que había liberado del dominio español estaban en caos o en riesgo de ser reconquistados. Su propia salud había comenzado a fallar por tantas horas en la silla de montar en campaña. Estaba demacrado y demacrado, esquelético, en realidad. Un hombre le preguntó a Bolívar, cuando parecía que estaba tocando fondo: “¿Qué vas a hacer ahora?” El gran libertador no se detuvo, no vaciló. Todo su carisma retornó en un instante y respondió simple y definitivamente, “¡Triunfo!”
Es una de esas escenas de la historia que envía escalofríos por la columna vertebral. Es Napoleón gritando: “¡No habrá Alpes!” Son los espartanos respondiendo a los persas que afirmaron que las flechas de sus fuerzas abrumadoramente superiores taparían el sol: “Entonces lucharemos en la sombra”. Es Churchill: “Iremos hasta el final… lucharemos en los mares y océanos, lucharemos con confianza y fuerza cada vez mayores en el aire, defenderemos nuestra isla, cueste lo que cueste… nunca nos rendiremos.”
La esencia del estoicismo, y la marca de un gran líder, es cómo tratamos los momentos cuando el destino nos da una mala mano. un estoico, Nassim Taleb ha dicho, es una persona que dice “Que te jodan al destino”. Es tan duro como las uñas, Nunca me inclinaré ante ti autocontrol que define al estoicismo, tal como definió a Bolívar, Napoleón, los espartanos y Churchill. No cedieron. No se doblegaron. Ellos prevalecieron y conquistaron.
Para los estoicos, el coraje era la mayor de las virtudes. Y la historia de los estoicos está repleta de ejemplos inspiradores de resolución y resiliencia, sacrificio y coraje. Catón desafiando a César. Séneca enfrenta con valentía el final de Nerón. Agrippinus se niega a asistir a la convocatoria de Nero. Thrasea sacando el cuello, literalmente, para poner de relieve la tiranía de Nerón y perderla como resultado. Marco Aurelio permanecer en Roma a pesar de la peste.
La virtud más importante que poseen todos los grandes líderes es el coraje. Como dice Nassim Taleb, el coraje es la única virtud que no puedes fingir.
El coraje lo es todo. Coraje ante el enemigo. Coraje para arriesgarte a ti mismo y a tu seguridad. Coraje para decir la verdad. Coraje para estar solo. Coraje para intentar lo difícil, incluso si no funciona. Coraje para cambiar de opinión. Coraje para defender algo por principio. Coraje para hacer lo correcto.
¿Cómo lo conseguimos? Eso también requiere coraje. Séneca escribió que sólo el boxeador profesional que ha sido ensangrentado y magullado —en los entrenamientos y en combates anteriores— puede subir al cuadrilátero confiado en sus posibilidades de ganar. ¿El que nunca ha sido tocado antes, nunca tuvo una pelea dura? Ese es un luchador que está asustado, y debería estarlo. Porque no tienen idea real de cómo van a resistir.
Sólo en “tiempos que prueban el alma de los hombres”, escribió Thomas Paine en La crisis americana en uno de los puntos más oscuros de la Revolución, ¿podemos encontrar y desbloquear dentro de nosotros un “gabinete de fortaleza”? La versión estoica de esta idea era la Ciudadela Interior— una fortaleza de fortaleza —que podría aprovecharse para fortalecerse en tiempos difíciles… si se hubiera abastecido adecuadamente y construido en los buenos tiempos. De eso se trataba para ellos el estudio de la filosofía. Fue así que cuando sucedió lo peor que podía pasar, no se volvieron hacia su gabinete de fortaleza, su ciudadela interior, y la encontraron vacía.
No será fácil, nunca lo es, pero ese es el punto. Eso es lo que se necesita para ser un gran líder.
Templanza
“Más poderoso es el que se tiene a sí mismo en su propio poder”. — Séneca
Es fácil mirar a los grandes líderes y suponer que su disposición es algo natural en ellos, o que de alguna manera está divinamente inspirado. ¿Cómo fueron siempre tan fríos bajo el fuego? ¿Cómo eran siempre tan autodisciplinados? Los Lincoln y los Washington del mundo, simplemente no tienen que luchar con las tentaciones o las frustraciones con las que luchamos los simples mortales, es por eso que pueden presentarse ante nosotros como modelos de ecuanimidad y equilibrio.
Quizás en algunos casos esto sea cierto, pero por lo general no lo es. Como dijo una vez Martin Luther King Jr.: “Hay algo así como una guerra civil en todas nuestras vidas”. Tomemos a George Washington. Para las personas que se encontraban con él, era un modelo de racionalidad y autocontrol. Pero quienes realmente lo conocieron entendieron que él, como todas las personas ambiciosas, estuvo sujeto a grandes pasiones y un temperamento turbulento desde sus primeros días. De hecho, esto fue exactamente lo que hizo que Washington fuera tan impresionante para quienes realmente trabajaron con él. Como escribió el gobernador Robert Morris sobre Washington, fue con estas pasiones que Washington libró “su primera contienda, y su primera victoria fue sobre sí mismo”.
Lo mismo ocurría con Catón y Marco Aurelio. No eran estoicos por naturaleza. Si lo hubieran sido, su ejemplo no sería tan significativo. Porque entonces no habrían sido ejemplos en absoluto: sería solo biología o divinidad o suerte aleatoria. Meditaciones de Marcus no es predicación… es un libro de trabajo destinado casi exclusivamente al escritor mismo. Cato no era perfecto. Sus compañeros vieron en él los mismos defectos que ellos vieron en ellos mismos, pero se sintieron inspirados por la forma en que se acercó más a la victoria que ellos. Los empujó a ser mejores. (Séneca, por otro lado, fue mejor escritor que cualquiera de los dos… pero mucho menos victorioso).
Como líderes, enfrentamos la misma competencia interna que Washington. Tenemos ambiciones. Tenemos pasiones. Tenemos temperamentos. Tenemos tentaciones. Pero lo que importa es: ¿podemos elevarnos por encima de ellos? ¿Podemos canalizarlos hacia fines positivos? Ya sea formando una nueva nación o liderando una, siendo amable cuando sería más fácil ser malo, resistiendo el impulso del egoísmo o el egoísmo, podemos conquistarnos a nosotros mismos y así hacer del mundo un lugar mejor. Ser provocado, solo para ignorarlo. Estar bajo una presión increíble y actuar a pesar de ello. Anular tus miedos y limitaciones físicas al servicio de los demás. No dejarse llevar por las pasiones de la multitud. Esto, lo sabemos, es autocontrol. por excelencia. Y es la victoria la que empieza en casa. Comienza por dentro. Y no se equivoquen, es una batalla tan difícil de ganar como de pelear.
Dignidad
“La tranquilidad que llega cuando deja de importarte lo que digan. O pensar, o hacer. Solo que tú hacer. (¿Es esto justo? ¿Es esto lo correcto?)” — Marcus Aurelius, meditaciones, 4.18
En una conversación sobre “Lo hiciste raro con Pete Holmes” sobre Martin Luther King Jr., el guionista y director Adam McKay habló sobre la distinción entre dos palabras (y conceptos) que la gente comúnmente confunde: “¿Ha notado que la diferencia entre dignidad y respeto es grande? Las personas que pierden los estribos y se enojan demasiado siempre hablan de ‘no me respetan’. Pero el respeto es algo que no puedes controlar, ¿verdad? La dignidad está dentro de ti, la dignidad es tuya”. Para los estoicos, las dos grandes categorías en las que había que clasificar todo eran las cosas que depende de nosotros y las cosas que son no depende de nosotros. Aunque es agradable ser respetado, eso realmente no es algo que dependa de nosotros. ¿Pero actuar con dignidad? ¿Mantener nuestros propios estándares, nuestro respeto por nosotros mismos? Eso es nuestro. Siempre. Incluso cuando estamos bajo presión, enfrentamos la adversidad o alguien intenta humillarnos, la dignidad permanece firmemente bajo nuestro control, siempre que no la abandonemos.
“Si alguna vez te sientes tentado a buscar la aprobación externa ”, dijo Epicteto, “daos cuenta de que habéis puesto en peligro vuestra integridad. Si necesita un testigo, sea el suyo propio”. esto era algo Marco Aurelio luchó con más que Epicteto porque era una persona pública. Vio multitudes vitoreándolo en la calle. La gente acudía en masa a la corte para elogiarlo (antes de pedir favores). También tuvo que aguantar sus burlas y críticas.
Eventualmente se dio cuenta de que no podía prestar atención a nada de eso. Tenía que atenerse a su propio estándar— un cuadro de mando interno —e ignorar todo lo demás. Los aplausos no tenían sentido. Los abucheos también lo fueron. Lo que importaba era su propia integridad, su dignidad: tenía que ser su propio testigo. “Solo que hagas lo correcto”, se recordó a sí mismo, “el resto no importa. Fría o caliente. Cansado o bien descansado. Despreciado o honrado. Morir… u ocupado con otras asignaciones.
Esto es lo que convirtió a Cato en una figura tan imponente. a Séneca y Marco Aurelio y generaciones de estoicos. No le importaba lo que los demás pensaran de él, lo que le dijeran, lo que le hicieran. A veces, la opinión pública se alineaba con su brújula moral, a veces no, pero nunca dejó que eso lo disuadiera de seguir lo que realmente importaba. Incluso cuando lo colmaron de maldiciones o intentaron matarlo, se mantuvo firme. Como McKay continuaría diciendo en esa entrevista, aunque “realmente no podemos controlar lo que están haciendo… podemos controlar cómo reaccionamos”. Eso es lo que hacen los grandes líderes. Simplemente hacen lo correcto. Cualesquiera que sean las circunstancias. Cualesquiera que sean los riesgos. Cualesquiera que sean las excusas razonables que permitan. Ignoran todo eso y hacen lo correcto.
Porque lo correcto es todo lo que importa.
Humildad
“Tened en cuenta lo rápido que pasan y se van las cosas, las que son ahora y las que vendrán. La existencia fluye a nuestro alrededor como un río: el “qué” está en flujo constante, el “por qué” tiene mil variaciones. Nada es estable, ni siquiera lo que está aquí. La infinidad del pasado y el futuro se abre ante nosotros, un abismo cuyas profundidades no podemos ver. Así que sería necesario ser un idiota para sentirse engreído”. — Marco Aurelio, meditaciones, 5.23
Uno de los momentos más inquietantes de toda la literatura es el momento en que Rey Lear toca fondo. Ha destruido su reino. Ha perdido a su familia. Ha perdido la cordura.
Le dice a Gloucester mientras están parados en un acantilado:
“Me dijeron que yo era todo. Es mentira, no soy a prueba de fiebre.
En resumen, todas las ilusiones del rey se han hecho añicos, su ego destruido. Todo por lo que había trabajado se había ido, y todo lo que quedaba era la conclusión ineludible de que era su culpa. Había creído a los aduladores y había dejado que el poder se le subiera a la cabeza. Entonces, después de una increíble locura y mezquindad, todo se derrumbó.
Esta tentación de creer que somos todo, que somos inmunes a las limitaciones o defectos de otras personas es la fuente de tanto dolor y miseria en el mundo. Dolor para los creyentes y para los transeúntes que se convierten en su daño colateral. Es por eso que los estoicos, particularmente los que se encontraron en posiciones de liderazgo, pasaron tanto tiempo trabajando en sus egos. Marco Aurelio practicó activamente su filosofía para no ser corrompido por su poder absoluto. Habló de evitar la mancha de la “imperialización”, el ego que vendría de ser emperador y tener poder. Habló de la estupidez de tratar de hacerse recordar por mil años o de pensar que vivirá para siempre. Séneca escribió ensayos a Nerón para tratar de alejar al joven del ego, para decirle: Tú no lo eres todo.
O como dice Lane Kiffin, “No es sobre mí.” Después de ayudar a llevar a la USC a dos campeonatos nacionales, a Kiffin se le ofreció el puesto de entrenador en jefe de los Oakland Raiders, convirtiéndose en el entrenador en jefe más joven en la historia de la NFL. Para decirlo a la ligera, no salió bien. Reflexionando, Kiffin se comparó con los músicos y actores de Hollywood a quienes “se les da demasiado en la vida demasiado pronto y no están completamente preparados para manejar eso, y su ego los destruyó”. Kiffin recogió los pedazos y se ha restablecido como uno de los grandes entrenadores de fútbol americano universitario. ¿Cómo? “He aprendido”, dijo, “que el ego es el enemigo, gracias al autor Ryan Holiday”.
El ego es el enemigo . De lo que estamos tratando de lograr. De los líderes que nos gustaría ser. de relaciones de amabilidad de liderazgo No podemos tomar ni recibir comentarios si no somos capaces o no estamos interesados en escuchar de fuentes externas. No podemos reconocer oportunidades, ni crearlas, si en lugar de ver lo que tenemos delante, vivimos dentro de nuestra propia fantasía. Sin una contabilidad precisa de nuestras propias habilidades en comparación con los demás, lo que tenemos no es confianza sino engaño. ¿Cómo se supone que vamos a alcanzar, motivar o guiar a otras personas si no podemos relacionarnos con sus necesidades, porque hemos perdido el contacto con las nuestras?
Los griegos sabían que la arrogancia, el ego con otro nombre, era el enemigo supremo. Que debe ser conquistado. Esa humildad y autoconciencia eran donde reside la verdadera fuerza. Como líderes, debemos recordar esto siempre, incluso cuando los demás nos inflan o el éxito se acumula a nuestro alrededor. No somos todo. Somos ordinarios. somos mortales No estamos exentos.
Sabiduría
“El dominio de la lectura y la escritura requiere un maestro. Aún más la vida.” — Marco Aurelio, meditaciones, 11.29
Harry Truman dijo célebremente que no todos los lectores son líderes, pero todos los líderes son lectores -tienen que ser. Y ciertamente no están leyendo para impresionar a la gente o para la gimnasia mental. ¡Es para mejorar! Es para encontrar cosas que puedan usar. No en la mesa de la cena o en Twitter, sino en su vida real.
Los estoicos eran aprendices. Es difícil escapar de esa conclusión cuando lees sus escritos. Empieza Marco Aurelio meditaciones catalogando las lecciones que aprendió de muchas personas en su vida, grandes y pequeñas. Séneca miraba constantemente a otras personas., estudiando sus vidas y lo que hicieron bien y no tan bien. Cuando Epicteto dijo que no puedes aprender lo que crees que ya sabes, estaba describiendo su propia visión del mundo, así como la visión del mundo de su héroe, Sócrates, quien constantemente cuestionaba y ponía las cosas a prueba.
Todos ellos habrían estado de acuerdo con la observación de Emerson de que podemos aprender algo de todos los que conocemos, porque todos son mejores que nosotros en alguna cosa. En su hermoso libro, Memorias de Adriano, Marguerite Yourcenar hace que Hadrian intente inculcar ese consejo en un joven Marcus. Le explica a Marcus que ha buscado activamente las fortalezas de los emperadores difamados que lo precedieron y trató de encontrar una virtud que pudiera quitarles.
“Miré, por ejemplo, incluso a esos doce Césares tan maltratados por Suetonio”, le hizo escribir, “la clarividencia de Tiberio, sin su dureza; el aprendizaje de Claudio, sin su debilidad; el gusto de Nerón por las artes, pero despojado de toda necia vanidad; la amabilidad de Tito, sin llegar a su sentimentalismo; La frugalidad de Vespasiano, pero no su absurda tacañería. Estos príncipes habían desempeñado su papel en los asuntos humanos; a mí me correspondía elegir de entre sus actos lo que debía continuarse, consolidando lo mejor, corrigiendo lo peor, hasta el día en que otros hombres, más o menos calificados que yo, pero cargados de igual responsabilidad, se comprometieran a revisa mis actos de la misma manera.”
Esta es la actitud que debemos tener con nosotros, día a día, en cualquier posición de liderazgo o de seguimiento que ocupemos. No es suficiente simplemente aprender de la historia o agradecer las lecciones explícitas que recibimos de nuestros maestros. Debemos mantener nuestros ojos abiertos siempre y buscar activamente oportunidades para aprender de todo el mundo, incluidas las personas que sabemos que tienen defectos o incluso son malas. No debemos permitir que nuestro propio progreso moral nos impida aprender de los que están más atrás en el camino. Debemos siempre sigue siendo un estudiante.
tercero ¿Qué hacen los grandes líderes? (Según los Filósofos)
Los grandes líderes se enfocan en lo que pueden controlar
Hay una estatua fascinante de Séneca y Nero. realizada por el escultor español Eduardo Barrón en 1904. Si bien representa una escena siglos después de los hechos, logra capturar los elementos atemporales de los personajes de los dos hombres. Séneca, bien entrado en la vejez, se sienta con las piernas cruzadas, envuelto en una hermosa toga pero por lo demás sin adornos. Extendido sobre su regazo y sobre el simple banco hay un documento que ha escrito. Tal vez sea un discurso. Tal vez sea una ley que está siendo debatida por el Senado. Tal vez sea el texto de su ensayo y advertencia a Nero, de clemencia . Sus dedos apuntan a un punto en el texto. Su lenguaje corporal es abierto. Él está tratando de enseñar. Es la sabiduría encarnada, con la esperanza de inculcar en su joven cargo la seriedad de las tareas que tiene por delante.
Nerón, sentado frente a Séneca, es casi lo opuesto a su consejero en todos los sentidos. Está encapuchado, sentado en una silla similar a un trono. Una fina manta descansa detrás de él. Lleva joyas. Su expresión es hosca: ambos puños están cerrados y uno descansa sobre su sien como si no pudiera prestar atención. Él está mirando hacia el suelo. Sus pies están metidos detrás de él, cruzados en los tobillos. Sabe que debería estar escuchando, pero no lo está. Preferiría estar en cualquier otro lugar. Muy pronto, está pensando, no tendré que soportar estos sermones. Entonces podré hacer lo que quiera.
Séneca puede ver claramente este lenguaje corporal y, sin embargo, continúa. Procedió durante muchos años, de hecho. ¿Por qué? Porque esperaba algo de eso— cualquiera de eso —pasaría. Porque sabía que había mucho en juego. Porque sabía que su trabajo era probar, y él iba a morir tratando (de hecho, lo hizo) de enseñar a Nerón a ser bueno.
Al final, Séneca solo tuvo un impacto mínimo en Nerón, un hombre que estaba claramente trastornado y tenía poco interés en ser un buen emperador. Séneca perdió gran parte de su reputación en el proceso de trabajar para Nero (crítica que tiene mérito). Pero otra forma de ver este intercambio, y tal vez eso es lo que pretendía Eduardo Barron, es que es una ilustración de una lección estoica: puedes llevar un caballo al agua, pero no puedes obligarlo a beber. Tú controlas lo que haces y dices, no si la gente te escucha. Ésa, dijo Epicteto, era nuestra principal tarea: determinar qué estaba bajo nuestro control y qué no. La frase estoica de dos mil años de antigüedad: “ta eph’hemin, ta ouk eph’hemin”. Lo que depende de nosotros, lo que no depende de nosotros. ¿Y qué nos toca a nosotros? Nuestras emociones. Nuestros juicios. Nuestra creatividad. Nuestra actitud. Nuestra perspectiva. Nuestros deseos. Nuestras decisiones. Nuestra determinación.
Todo lo que un líder puede hacer es presentarse y hacer nuestro trabajo. Y tenemos que seguir apareciendo, incluso si somos rechazados, despreciados o ignorados. ¿Les diste instrucciones muy cuidadosas, que ignoraron con costosas consecuencias? ¿Descubriste que tu mejor empleado está aceptando un nuevo trabajo? ¿Oíste que tus computadoras acaban de borrar un año de arduo trabajo? ¿Está informado de que la competencia acaba de anunciar su innovación revolucionaria? Nada de eso es divertido. Y nada de eso está bajo tu control. Puedes dejar que te aplaste. Puedes caer de rodillas y arrancarte el pelo. O puede ignorarlo y volver a su tarea principal