Manejo de la ira: 8 estrategias respaldadas por dos mil años de práctica

Desde que ha habido gente, ha habido gente haciendo cosas estúpidas porque estaban enojados.

Moisés matando al egipcio, Jerjes azotando el río, Alejandro Magno peleando y matando a su mejor amigo, Calígula declarando la guerra al mar, Iván el Terrible matando a su propio hijo.

¿Yo? Cuando pienso en mi propia vida, no puedo pensar en una sola vez que estuve contento Perdí la calma. Ciertamente ha habido momentos en los que me alegro de haberme defendido, pero no era la ira lo que necesitaba en esos momentos. Lo que necesitaba era claridad, confianza y moderación.

La ira es fácil. Puede sentirse bien. El problema es que casi siempre empeora las cosas.

Los grandes filósofos estoicos escribió sobre cómo lidiar con sus temperamentos más que sobre cualquier escuela filosófica. De hecho, uno de los ensayos más famosos de todo el estoicismo se titula De Ira , o de ira . A lo largo de unas 150 páginas, Séneca habla con elocuencia de “esta pasión, que es sobre todas las demás espantosa y salvaje”.

“No hay cosa más estupefaciente que la ira, nada más empeñado en su propia fuerza. Si tiene éxito, ninguno más arrogante, si fracasa, ninguno más loco, ya que no se detiene por el cansancio ni siquiera en la derrota, cuando la fortuna elimina a su adversario se muerde los dientes a sí misma.

En otras palabras, mientras ha habido gente, ha habido gente tratando de controlar sus problemas de ira. Entonces, lo que tenemos a continuación son algunas estrategias probadas para controlar su temperamento. Estas van a ser ideas de alto nivel, realmente quiere tomarse en serio el manejo de la ira en su vida, le sugerimos revisando nuestro curso:

Domar tu temperamento: la guía estoica de 10 días para controlar la ira . 10 días de desafíos, ejercicios, lecciones en video y herramientas adicionales basadas en la filosofía estoica. Materiales para ayudarlo a lidiar con su ira de una manera constructiva. Le daremos las herramientas que necesita, no solo para controlar su ira, sino también para dejarla en el pasado, de modo que pueda concentrarse en lo que es importante: vivir una vida virtuosa y satisfactoria.

Contenidos ocultar

1 Identificar los costos de la ira

2 Identifique lo que está bajo su control y lo que está fuera de su control

3 Acepta que va a haber gente estúpida (y cosas estúpidas) en el mundo

4 No te enojes por adelantado

5 Deja ir el pasado

6 Llegar a las manos

7 Medita en tu insignificancia

8 Enfócate en no empeorar las cosas

9 Busca algo por lo que estar agradecido

10 Recursos adicionales:

Identificar los costos de la ira

“Nos aseguraremos de no enojarnos si ponemos ante nuestros ojos todos los vicios que genera la ira y los tomamos en buena medida”, escribió Séneca. “Debemos acusar y condenar la ira, escudriñar sus crímenes y exponerla a la luz del día, compararla con los peores males para que podamos ver claramente lo que es… La ira derrocha cosas y rara vez viene sin costo”.

Primero, lo alentamos a que mire lo que la ira le hace a la gente. De hecho, si alguna vez necesita una buena carcajada, solo diríjase a YouTube, donde no faltan las divertidas rabietas y diatribas públicas. Algunas de las mejores crisis provienen de los deportes: bobby caballero tirar sillas, carlos gomez bateando béisbol en un enfriador de agua, phil wellman cubriendo el plato de home con tierra y lanzando la tercera base a través del campo, tom izzo perdiéndolo en uno de sus jugadores, Serena Williams lloriqueando a los árbitros y rompiendo raquetas, Bill O´Reilly flipando con un teleprompter, Tobey Maguire en paparazzi, y cris christie en un ex SEAL de la Marina, por mencionar solo algunos.

Vergonzoso, ¿no? ¿Crees que te ves tan diferente en tus ataques de ira?

A continuación, piense de nuevo en los ejemplos que enumeramos anteriormente de cuán costosa es la ira. Pero luego, cambia la atención internamente. Séneca, haciendo referencia a un pensamiento del filósofo Sextius, dijo: “A menudo ha sido útil para las personas enojadas mirarse en un espejo… su fealdad es tan extrema, ya que se filtra a través de los huesos y la carne y tantas cosas a su paso; ¿Cómo se vería si estuviera al descubierto?

¿Qué te ha costado la ira? Piensa marcus ‘ pregunta: “¿Cuánto más dañinas son las consecuencias de la ira… que las circunstancias que las despertaron en nosotros?” Piense en incidentes específicos en los que recurrió a la ira. ¿Cuando te ofendiste personalmente por algo, dijiste algo por enojo y eso hizo estallar un negocio? ¿Qué es una relación que se deterioró por algo que hiciste con rabia? ¿Tuviste una experiencia de viaje estresante, le dijiste algo fuerte a un miembro de la familia en unas vacaciones estresantes, destruiste algo irremplazable?

Cuando los costos estén al descubierto, será menos probable que nos enojemos.

Identifique lo que está bajo su control y lo que está fuera de su control

Había muchas razones para que Ana Frank estuviera enojada. Tuvo que dejar a sus amigos en Alemania ya sus amigos en Amsterdam. Había sido objeto de discriminación y persecución. Su familia había perdido su negocio. Ahora estaban todos hacinados en un pequeño ático donde no podían hacer ruido, apenas podían moverse y estaban constantemente en riesgo de muerte por exposición o enfermedad.

Ver Memento Mori: COVID-19 nos enseña que la muerte está más cerca de lo que piensas

Sin embargo, ella escribió en su diario el 3 de mayo de 1944, “Me ha dado mucho: un carácter alegre, mucha alegría y mucha fuerza. Todos los días siento que me estoy desarrollando interiormente. ¿Por qué, entonces, debería estar desesperado?”

Esta es la esencia de lo que hablaban los estoicos: hacer la distinción entre lo que está bajo nuestro control y lo que no. No controlamos lo que sucede a nuestro alrededor: el mundo en guerra, los detalles de nuestro nacimiento, los caprichos de nuestra situación de vida, que esta persona es un imbécil o que esa persona nos hizo daño. Nosotros hacer tienen el poder de controlar cómo respondemos. Tenemos el poder de controlar quiénes somos por dentro. Tenemos el poder de concentrarnos en todos los dones que se nos han dado. Nosotros tenemos el poder, como Marcus se escribió a sí mismo, para decir: “Esto es desafortunado… Me han hecho daño”, O “No. Es una suerte que esto haya sucedido y que yo haya permanecido ileso… Le podría haber pasado a cualquiera. Pero no todos podrían haber salido ilesos por eso”.

El poeta romano Terence escribió una vez que: “La vida del hombre es como un juego de dados: si la tirada no te da el número que más necesitas, tienes que usar tu habilidad para sacar lo mejor del número que te da. tú.” La forma en que respondemos a la tirada de dados que es la vida diaria, es lo único que controlamos. En esa respuesta está la clave para una vida feliz.

Acepta que va a haber gente estúpida (y cosas estúpidas) en el mundo

“Cuando te levantas por la mañana”, Marco Aurelio escribió, “dite a ti mismo: Las personas con las que trato hoy serán entrometidas, malagradecidas, arrogantes, deshonestas, celosas y hoscas. Son así porque no pueden distinguir el bien del mal”. Uno sospecha que se refería a una persona particularmente frustrante, algún oponente que simplemente no quería o no podía entender el mensaje, cuando escribió:

“Puedes contener la respiración hasta que estés azul en la cara y seguirán haciéndolo”.

Hay una expresión estadounidense en ese mismo sentido: “Nunca luches con un cerdo. Simplemente te ensucias y el cerdo lo disfruta”.

Necesitamos recordar esto cuando enfrentamos los momentos inevitables en los que nos encontramos en conflicto o con propósitos cruzados con uno de esos idiotas locos, desagradables y tercos que constituyen un cierto porcentaje de la población. Aunque es tentador pelear y discutir con ellos, rara vez termina bien, porque no puedes vencer a alguien que no tiene nada que perder, y es imposible razonar a alguien para sacarlo de una posición en la que no razonaron en primer lugar.

Se necesita una gran habilidad para identificar la irracionalidad y las reacciones emocionales en otras personas. Se necesita mucha confianza para evitar luchar con alguien actuando por ego. Se requiere paciencia para soportar sus embestidas y aguantarlos en medio de vosotros.

Pero si puede, preservará su felicidad y vivirá una vida mucho menos estresante y enojada. No es tu trabajo cambiar a otras personas, e incluso si lo fuera, el loco no quiere que lo cambien. Aprende a alejarte. Aprende a desescalar. Aprende a dejar que otras personas sean ellas mismas y solo lo haces. Es una vida mucho más fácil, puedes contar con eso.

No te enojes por adelantado

Hay un equilibrio en el estoicismo entre la conciencia y la ansiedad. Los estoicos quieren que estés preparado para un futuro incierto y, a menudo, peligroso, pero de alguna manera no te preocupes por eso al mismo tiempo. Quieren que consideres todas las posibilidades… y no te estreses pensando que muchas de esas posibilidades no serán buenas. ¿Cómo se supone que funciona eso exactamente?

La respuesta radica simplemente en la idea de presencia. Como escribe Séneca:

“Es probable que nos sucedan algunos problemas; pero no es un hecho presente. ¡Cuántas veces ha sucedido lo inesperado! ¡Cuántas veces lo esperado nunca ha llegado a suceder! Y aunque esté ordenado, ¿de qué sirve salir corriendo para hacer frente a vuestro sufrimiento? Sufrirás muy pronto, cuando llegue.

Puede que mañana llueva, pero eso no significa que tengas que mojarte antes. Puede disfrutar del sol hoy, mientras trae sus muebles por si acaso. Es importante no tomar la frase premeditatio malorum (una premeditación de los males) demasiado singularmente. Cuando Séneca dice que todos los términos de la suerte humana deben estar ante nuestros ojos, y luego enumera solo las cosas malas, lo está haciendo accidentalmente. Porque, por supuesto, también pueden pasar cosas buenas. Las cosas malas no pueden suceder también.

El punto es que el futuro está fuera de nuestro control. Es incierto, y también vasto. Tenemos que ser conscientes de eso, sí, pero no tenemos que sufrir, sobre todo no por adelantado. Porque tenemos mucho tiempo para prepararnos, y también mucho presente abierto ante nosotros.

Deja ir el pasado

Catón el Viejo, el bisabuelo del estoico Catón el Joven, tenía un gran aforismo agrícola, uno que se siente práctico y aplicable para nosotros en la batalla contra la ira. “La frente es mejor que la parte trasera”, escribió en su única obra, sobre la agricultura. Significado: No mires atrás. Esperar.

Ver Cómo encontrar la paz: 8 lecciones estoicas que puede comenzar hoy

Es fácil querer mirar hacia atrás en el pasado. Para reflexionar sobre lo que ha pasado. Culpar. Para dejarse llevar por la nostalgia. Pensar con nostalgia en lo que podría haber sido. Que sean heridas de nuestra infancia. Tal vez alguien no nos trató bien. O experimentamos algo terrible. O nuestros padres estaban demasiado ocupados o demasiado críticos o demasiado atrapados lidiando con sus propios problemas para ser lo que necesitábamos. Estos puntos en bruto dan forma a las decisiones que tomamos y las acciones que tomamos, incluso si no siempre somos conscientes de ese hecho. Nosotros tener para dejarlos ir. Porque el pasado está muerto. Esta perdido. Ahora, todo lo que queda ante nosotros es el presente, y si tenemos suerte, el futuro.

debemos aprovechar Este Dia. El aquí y el ahora. Debemos darle todo lo que tenemos. No importa lo que haya sucedido antes, de quién fue la culpa, cuánto dolor nos causó, qué remordimientos tenemos, todo lo que podemos hacer es seguir adelante.

Deja las viejas historias. No sea que, al mirar hacia atrás, se tropiece con una pared o, peor aún, con un precipicio.

Llegar a las manos

Una vez, un joven fan le escribió al presentador de televisión de los queridos niños, el Sr. Rogers, preguntándole si alguna vez se enoja. Rogers respondió: “Por supuesto que sí; todo el mundo se enfada a veces. Pero, Alex, cada uno tiene su manera de mostrar los sentimientos de enfado… ¿Sabes lo que hago cuando estoy enfadado? Me gusta nadar, así que nado muy duro cuando estoy enojado… Hay muchas cosas que puedes hacer cuando estás enojado que no te lastiman ni a ti ni a nadie más”.

De lo que está hablando es de la necesidad de una salida para las pasiones peligrosas como la ira, para que podamos sacarlas de nuestro sistema lo antes posible, con el menor daño posible. Séneca escribió de manera similar sobre la actividad física como un tipo de medicina. “Deberíamos dar paseos errantes al aire libre”, dijo Séneca, “para que la mente pueda nutrirse y refrescarse con el aire libre y la respiración profunda”.

Un político alimentado por la ira se va a meter en problemas. Un político que levanta pesas cuando está enojado tomará mejores decisiones políticas. Un cónyuge herido que se levanta y da un paseo y luego vuelve a la discusión más tarde será más racional, más amable y menos probable que diga algo de lo que se arrepienta.

No siempre podemos evitar ese impulso de ira. Es natural. Pero no tenemos que entregarnos a él, simplemente porque es natural, o nos lastimaremos a nosotros mismos ya otras personas en el proceso. Tampoco podemos tratar de reprimir nuestra ira y ponernos manos a la obra. Al igual que una falla en silencio durante mucho tiempo o un volcán dormido, en la superficie puede haber serenidad, donde las cosas hermosas pueden crecer y vivir la vida, pero debajo de la superficie, la tensión y la presión se han ido acumulando todo el tiempo y, finalmente, inevitablemente, va a encontrar una manera de ventilar. Reprimir tus emociones y pasiones solo hace que sea más probable que exploten de una manera espectacular, que te cambie la vida y que abras la tierra.

Tenemos que encontrar salidas útiles e inofensivas para nuestras emociones si queremos poder manejarlas y evitar interrupciones sísmicas y catastróficas en nuestras vidas.

Medita en tu insignificancia

Los estoicos creían que había ego en la ira. Hay egoísmo. Hay una creencia de que nosotros son tan significativos, que todo tiene que ir nuestro manera, que no se dan cuenta quién soy. Lo que debemos aprender a hacer, dijo Séneca, es: “Retroceder más y reír”.

fue por eso Marcus se recordó a sí mismo repetidamente para tomar la vista desde arriba. Los estoicos llamaron por primera vez a esto simpatía —que creemos que es tan importante que en realidad hizo un medallón de ella — la idea de que todos somos parte de un todo más grande. Es simultáneamente un recordatorio de nuestra grandeza y nuestra pequeñez, nuestra insignificancia y nuestra esencialidad. afinidad de las partes con el todo, interdependencia mutua. Se trata de dejarse sentir pequeño para ganar fuerza a través de la unidad con el todo, es entregarse a tu insignificancia para darnos cuenta de nuestro significado. Es empoderador.

Todo sobre la cultura actual está en desacuerdo con esa comprensión. Redes sociales. Yo-primero autoayuda. Culto a los héroes. La normalización del ego tóxico. Tienes que luchar contra eso. Y lo combates mirando a la naturaleza, por alejándose tu vista para que no pueda enfocarse en los asuntos pequeños y triviales que tienes ante ti, al subsumirte a ti mismo en algo más grande, algo más grande.

Enfócate en no empeorar las cosas

Al comienzo de La odisea , Zeus pronuncia un famoso lamento que, uno se imagina, debe ser compartido por todos los dioses, padres y presidentes por igual:

Esto es absurdo

¡Que los mortales culpen a los dioses! Ellos dicen

nosotros causamos sufrimiento pero ellos mismos

Aumentarlo por locura.

En el corazón del estoicismo se encuentra la admisión de que la vida es injusta y en gran medida está fuera de nuestro control. A todos les pasan cosas malas, la gran mayoría de ellos ni remotamente culpa nuestra. Nadie pide morir. Nadie pide que le mientan, que lo golpeen un desastre natural o que lo derriben por algún extraño accidente. Los dioses, la suerte o el destino: eso es lo que es responsable de estos actos inoportunos (al menos para nosotros).

Ver Encontrar significado en nuestro sufrimiento: lo que los estoicos pueden enseñarnos sobre la tragedia, la pérdida y las pandemias

Pero los estoicos también están de acuerdo con la queja de Zeus: que los humanos toman esta desgracia y la agravan. Hacemos las cosas peor de lo que deben ser. Con coraje. Con quejarse. Con enfadarse por ellos. Con echar la culpa. Con buscar venganza o recompensa. Con tratar desesperadamente de deshacer lo que debe suceder, o ser más astuto mediante un plan o un trato. Añadimos la locura a la desgracia.

Esa es realmente la trama de La odisea, si tú lo piensas. Toda la historia es Odiseo empeorando una mala situación, una y otra vez hasta que Atenea lo rescata. La clave de la vida puede no ser la brillantez o el poder. ¿Qué pasa si simplemente no aumenta nuestros problemas agregando locura, arrogancia y codicia encima de ellos?

Nassim Taleb dijo, “El estoicismo se trata de la domesticación de las emociones, no de su eliminación”. Autor de Estoicismo 2.0: cómo la filosofía estoica puede mejorar tu vida en el siglo XXI , Robert Woolston, lo puso perfectamente cuando le preguntamos en nuestra entrevista sobre la lección clave del estoicismo que puede ayudarnos con nuestras vidas:

“El control emocional es sin duda uno de los principios básicos de la filosofía estoica que puede permitirnos sentirnos más satisfechos e impulsados por el carácter… Un estoico practicante tiene emociones, por supuesto; sin embargo, es capaz de controlar su estado emocional para disminuir la manifestación de conductas irracionales que se producen a partir de emociones desenfrenadas. Esto le permite a uno pensar y comportarse de manera más racional sin la interferencia de las emociones destructivas”.

Fíjate cómo Robert dijo: “Un practicando Estoico.” Disminuir la manifestación de comportamientos irracionales, controlar la emoción tóxica que es la ira requiere una práctica continua a través de acciones deliberadas y elecciones positivas. Para ayudarlo con esas acciones y elecciones, cerraremos recomendando algunos recursos adicionales:

Busca algo por lo que estar agradecido

Laura Ingalls Wilder tuvo una existencia dura en el Scrabble. Desde las praderas de Kansas hasta los bosques de Florida, ella y su familia se ganaron la vida en algunos de los entornos más implacables del planeta. Así era realmente ser un pionero. No fue glamoroso, fue difícil.

Aún, lo que se trasluce en su obra es la alegría, la felicidad y la belleza que logró ver a pesar de todas esas dificultades. “Hay algo bueno en todo”, escribió más tarde, “si solo lo buscamos”.

De eso se tratan muchos de los mejores ejercicios estoicos: buscar lo bueno. O al menos darse cuenta de que tenemos som elección en ver las cosas de una forma u otra. Como dijo Epicteto, en última instancia, no son las cosas las que nos molestan, es nuestro juicio y opiniones sobre las cosas que hacen. Entonces, por el contrario, elegimos no solo no estar enojados, sino ser felices, estar agradecidos, ver la vida como una aventura que podemos aprovechar al máximo.

Inténtalo la próxima vez que estés enojado. Como Tony Robbins ha dicho, “No puedes estar enojado y agradecido al mismo tiempo”. Busca ese bien, en cualquier cosa y en todo lo que hagas. Porque está ahí. Si Laura Ingalls Wilder pudo encontrarlo en una cabaña de una habitación, en medio de la tragedia, el terror, el dolor y la pestilencia, entonces puedes encontrarlo en la oficina, en el tráfico y en los confines de la vida moderna. Todos podemos.